Церковь “Возрождение”

Что вы знаете об учении Вочмана Ни и Витнеса Ли?

1. История возникновения.
Вочман Ни - это псевдоним, который буквально переводится Сторож Ни; Китайский проповедник. Китайское имя Ни Тошен
Вочман Ни родился в семье методистов. В 17 лет он пережил духовное возрождение и присоединился к Церкви небесного мира в Фучжоу. В 21 год он встретился с английской миссионеркой Маргарет Барбер, оказавшей на юношу огромное влияние. С её помощью Ни познакомился с большим количеством христианских авторов, в то время как никакого систематического богословского образования он так и не получил. В течение тридцати лет, начиная с 1922 года, он много путешествовал по Китаю с миссионерскими целями. Вместе со своими последователями Ни создал новую христианскую деноминацию, которая в конечном счёте получила название «Поместная Церковь». Однако в 1952 году он был арестован китайскими коммунистами и находился в тюрьме до самой своей смерти в 1972 году. Основные книги «Нормальная жизнь христианина» и «Плоть и Дух».

2. Что в учении есть человеческого? И Библейская точка зрения.

Нужно отказаться от всяких усилий в нашей Духовной жизни. Благодать все сделает сама.
Книга «Нормальная жизнь христианина»:
Стр.171 - „…нам не надо применять никакого усилия над собою”.
Стр.173 - „мы…будем стоять и смотреть, как Святой Дух…будет одерживать новые победы над нашей плотью”.
Бог: “не хочет, чтобы вы что-то делали”, “никогда не пытайтесь что-то делать” и т. д.

Как вы думаете, это правильно или нет?

Есть три точки зрения на этот вопрос:
1. Нам не надо ничего вообще делать все за нас сделает Бог.
2. Нам нужно, в молитве, с Богом, всеми силами что-то делать. (Без молитвы и Божьей помощи у нас ничего не вийдет.)
3. Нам нужно всеми силами что-то делать, ибо спасти себя можем только мы.
Какой придерживаетесь вы?

Согласно учения Евангелия, человек, как свободная личность, во всяком труде Божием над ним, должен не только выразить свое согласие с волей Божией, в смысле достижения поставленной Богом цели, но и должен проявлять со своей стороны определенные усилия, сотрудничая с Богом. „Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо сказываю вам, многие поищут войти и не возмогут” (Лк.13:24). „От дней же Иоанна Крестителя, доныне Царство Небесное силою берется и употребляющий усилие, восхищают его” (Мф.11:12; 1Кор.9:24-27). В данном отношении верным будет только то, что если будем порываться делать то, что может сделать только Господь - наши усилия вредны как для нас, так и для дела Божия. А так же, если мы будем действовать не в соответствии с волей Божией, поступая по плоти, такие усилия добра не принесут. Но если мы исключим здоровое, разумное, необходимое усилие, предусмотренное Словом Божиим, тогда это уже будет самым настоящим заблуждением.

Толкование Вочмана Ни, что человек не должен прилагать никаких усилий для своего совершенствования, для своего вхождения в Царство Небесное основано на учении о созерцательности (что подразумевает медитацию) и пассивности, находящихся в юго-восточных религиях: в индуизме, джайнизме и буддизме. Янь-Инь - это гармония добра и зла, в котором человек не должен противиться ни тому ни другому, а просто плыть по течению, не сопротивляясь ни чему. Однако Священное Писание говорит, что мы являемся „соработниками у Бога” (1Кор.3:9). Таким образом, вочман Ни и Витнес ли путает духовный рост человека с «просвещением» Будды.

О нашей воле
На стр. 98 написано: „А что касается нашей воли, то она должна быть распята на кресте”.
Как вы думаете, правильно ли это?
Слово Божие говорит нам, что „ветхий наш человек” распят со Христом (Рим.6:6). Зная это, мы должны сораспяться Христу, употребив веру нашей волей. „Я сораспялся Христу!” (Гал.2:19-20). Иначе говоря, я предал моего ветхого человека кресту, я погрузил его верою в смерть Христа, на основании того, что он распят Христом. Делал это я разумно, сознательно. Значит, для того, чтобы сораспяться Христу, нам нужна воля. Если же распять волю - тогда я никак не смогу сораспяться Христу, потому что без воли я не смогу принять этого решения. Таким образом, воля есть неотъемлемый элемент личности. Умирая со Христом на кресте, верою, мы совлекаем с себя ветхого человека и облекаемся в нового - и здесь обязательно нужно участие человеческой стороны, выражающееся в проявлении его воли. Живя же по духу, мы должны умерщвлять дела плотские и здесь нам опять необходима воля (Рим.8:13). Устранение же воли означает ликвидацию личности, как таковой.
По его учению, наша воля вообще не существует, человек не может своим решением изменить свою судьбу.
Как вы думаете, есть ли у человека возможность выбора? Кальвин, например, считал, что человек либо предназначен ко спасению, либо нет. Что бы он при этом не делал. «однажды спасенный - навеки спасен». Что вы об этом думаете?
Кальвинизм в борьбе с католическим законничеством впал в крайность отрицания воли человека. Вочман Ни, говорил то же самое, только по другой причине. Потому что по своей культуре был под сильным влиянием азиатского религиозного мышления.

Об исследовании самого себя
На стр.230 мы читаем: „Нигде не сказано в слове Божием, что мы должны исследовать наше внутреннее состояние”.
На стр.96 автор пишет: „Многие думают, что, искоренив в себе все дурное, мы становимся святыми”. Дальше он утверждает, что для того, чтобы быть святыми вовсе не нужно искоренять все плохое.
Как вы думаете, есть ли в его словах истина?
Конечно же, без Господа, без Его Совета правильно уразуметь, постичь и определить свое духовное состояние мы не сможем. Это верно. Но утверждать, что мы не должны себя исследовать, нельзя
Соф.2:1 Исследуйте себя внимательно, исследуйте, народ необузданный,
2Кор.13:5 Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте.
1-е Тимофею 4:16 Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.

3. Какой вред наносит это учение?
- Делает христиан пассивными, а грешникам годами не дает выпутаться из греха.
- Искажает Библейскую истину.
- За христианской фразеологией автор пытается (и ему это очень неплохо удалось) спрятать восточную философию и понимание окружающего нас мира. Таким образом, книги китайских авторов Вочмана Ни (и Уитнесса Ли) можно отнести к околохристианской литературе, не способствующей духовному росту христианина.
Много современной литературы написано под влиянием Вочмана Ни и его ученика Витнеса Ли. Будьте внимательны!