Церковь “Возрождение”

Преображение, трансформация, изменение… Разительная перемена, которая происходит в сердце человека, когда он всей своей сущностью обращается к Спасителю. Только настоящий христианин, переживший духовное возрождение, будучи очевидцем своего внутреннего преображения, может рассказать свое удивительное свидетельство. И первомайские христиане не могут умолчать об этом…

“В шестнадцать лет началось мое вступление во взрослую жизнь. Это вступление ознаменовалось тем, что я начал пить и курить, короче говоря, вести себя по-взрослому. Я старался не оставаться в хвосте своей кампании, но наоборот, преуспевать во всех негативных моментах, чтобы выделиться.
Моя мать была верующей, она проводила много времени в церкви и не раз говорила мне: “Сергей, остановись! Не лезь в драки, все это может очень плохо закончиться”. Но я не слышал мать, я очень любил драться, мне нравилась моя новая взрослая жизнь. Тем более открывались такие возможности: девушки, выпивка, утверждение собственного авторитета с помощью кулаков… Увлечение противоположным полом захватывало. Вседозволенность и раскрепощенность. Я начал вести счет моим победам на этом фронте.
Мать не переставала напоминать мне: “Это неправильно, смысл жизни не в этом”. Она неоднократно звала меня в церковь, но все ее уговоры пролетали мимо моих ушей. Однажды я просто сказал ей: “Мама, не гони! Тебе пятьдесят лет, а мне шестнадцать!”
Но как бы мне не хотелось, жизнь складывалась так, что я все больше сталкивался с теми людьми, которые звали меня в церковь, к Богу. Эти призывы меня окончательно достали. Однажды я напился с другом, и мы решили вместе с ним пойти в церковь.
По пути в церковь мой друг неожиданно сказал: “А ты знаешь, что баптисты свет тушат!” Эти слова меня озадачили. С опаской и настороженностью я зашел в дом молитвы и тихо присел у самой двери. Все богослужение пролетело мимо моих ушей, я не слышал ни проповедей, ни пения, а только размышлял о том, как я буду удирать в случае нападения. В конце служения все стали на колени для общей молитвы. Для меня видеть все это было дико и непонятно. Я всматривался в лица молящихся и поражался тому, что видел. У одних во время молитвы из глаз текли слезы, у других лица светились от радости. Я понимал, что с ними что-то происходит, но происходящее оставалось для меня тайной. Меня тронуло это. Уже после собрания ко мне подходили христиане и просто говорили со мной. Так я начал постепенно притягиваться к этим людям.
Решение покаяться в церкви я принял только из страха того, что могу потерять этих замечательных людей. Мне нравилось проводить время вместе с ними, здесь я увидел настоящую дружбу.
Когда в мою жизнь пришли проблемы, я бежал за помощью именно к верующим и совсем не понимал, что только Бог может помочь мне в моих нуждах. С Богом у меня не было никаких личных взаимоотношений, я стал христианином только снаружи, сердце же мое совсем не изменилось. Следствием этого стал горький плод моего ухода из церкви. Я отпал от христианской общины, потому что не на того полагал надежду, искал ответы не в Боге.
Шло время, я стал просто замыкаться в себе или, как говорится на молодежном сленге: стал “отмораживаться”. Меня обличали христиане, и я по примеру пророка Ионы решил бежать как можно дальше.
Я уехал в Питер на пять лет. В первый раз я позвонил матери только через два с половиной года. Начал рассказывать ей, как у меня все хорошо, как я поднялся здесь, что теперь я ни в чем не нуждаюсь - у меня есть отличная работа, много денег, новые друзья, великолепные перспективы. Мать сказала в ответ: “Я за тебя молюсь”. В ярости я бросил трубку. Как так?! Я пробился в этой жизни, не ел, не спал, но все-таки выжил и поднялся, теперь у меня есть все, а она говорит мне с первых слов, что молится?! Меня опять не приняли и не поняли, не приняли даже дома! Я был очень зол.
Но молитвы моей матери не разбивались об стену. Бог начал совершать Свой план в моей жизни, чтобы я действительно сделал выбор.
Однажды, как это уже было много раз, друзья пригласили меня в кафе. Я был абсолютно уверен в своей полной безопасности, был уверен в завтрашнем дне. Нас было много, около десяти человек, и мы могли любому отбить голову. Ничего не предвещало опасности. Я не успел допить и полбутылки пива, как меня подрезали. Мои друзья просто не успели помочь, не сработала и моя быстрая реакция. Теряя сознание, я только успел сказать: “Вызовите скорую”.
В реанимации врач сказал: “Везунчик, ты чудом выжил. Потеряв 2,5 литров крови люди обычно не выживают”. В том кафе я получил несколько сквозных ножевых ранений, лезвие ножа было длинной не менее 40 см. Врачи сумели остановить кровь и компенсировать кровопотерю. Но я не покаялся тогда и даже не думал о Боге. Мой разум был заполнен жаждой мести: “Как только выйду из больницы, то порежу того пацана и ту подругу!”
Видя такое состояние моего сердца, Бог допустил еще три операции. Перед третьей операцией я вырвал назад всю ту кровь, которую мне вкачали. Один из врачей опустил руки и сказал: “Я не буду его оперировать! Или его наркотик порвет, или он скинется на скальпеле”. Анализ на гемоглобин показал 34 пункта вместо положенных 120. Врачи приговаривали меня к смерти. Я смутно слышал их разговор: “Давай просто постоим пять минут и он сам откинется. Не хочу брать на себя ответственность, сейчас начну операцию, а он умрет!” Я мог только слышать, но был бессилен что-то сказать или хотя бы пошевелить пальцем. Чувствуя, как меня снова укладывают на операционный стол, я снова услышал разговор врачей. Второй операционный врач говорил: “Ничего, выдержал две операции, выдержит и третью”. Всем своим существом я уцепился за эти слова…
Через мгновение я был в состоянии клинической смерти. Не знаю, выходил ли я из тела или был в теле. Просто помню, что мысли стали ясными и чистыми. Я стоял в свободном помещении, ощущая необычайное чувство легкости в теле, на котором к моему удивлению уже не было ни одного шрама. Затем я увидел яркий, ослепительный свет и услышал обращение ко мне: “Вся твоя жизнь и твои ценности, которые отодвигали Бога на задний план - это ад”. Я ощутил позади себя ту страшную дверь, которая вела вниз. Тогда меня объял ужасный страх, ведь я был без Бога. Прожить без Бога можно, но умереть без Него страшно! Вновь прозвучал голос: “У тебя есть право выбора”. И тут я упал на колени и начал молиться…
Очнувшись в реанимации, я увидел удивленное лицо врача. Он произнес: “Как ты выбрался?” В ответ я со всей силы закричал: “Слава Богу!!!” Бог изменил изнутри меня полностью!
Иисус дал мне смысл. Моя жизнь стала светлой и интересной. Этот путь, который я должен был пройти, показал мне, что Бог реален. И страшно прийти к Богу без Иисуса Христа внутри, без перемены в жизни, без переосмысления ценностей. Пусть же Господь поможет каждому человеку сделать правильный и самый важный выбор в своей жизни!
Я благодарен молитвам моей мамы. Бог отвечает на молитвы, может быть не сразу, но отвечает, если мы упорно молимся. Моей маме, Надежде Петровне, понадобилось целых пять лет, чтобы моя душа полностью прочув-ствовала реальность Бога и могла полностью обратиться к Нему. Нам часто хочется сиюминутного ответа, но только Бог определяет время ответа на молитву. Молитесь и не прекращайте молиться!”

В народе страстную пятницу - день, когда был распят Христос - называют ещё страшной пятницей. Страшной, потому что в этот день Иисус принял на себя неимоверные муки, принял страдания, которые доселе не были известны Земле.
Не улеглась еще в памяти рекламная кампания на телевидении, радио и прессе, поднятая весной 2004 года в связи с выходом на экраны “Страстей Христовых” - фильма известного голливудского режиссера Мела Гибсона. Множество статей с рецензиями к фильму наводнили интернет, журналы и газеты: одни хвалили историческую драму о последних двенадцати часах жизни Христа, другие яро критиковали картину, усматривая в ней массу документальных неточностей. Посыпались обвинения в антисемитизме, антихристианстве, даже сатанизме… Совсем противоречивые характеристики в адрес нового фильма стали поступать от различных известных церковных деятелей. Так или иначе, но новая экранизация давно известных событий совершенно неожиданно всколыхнула народ. Фильм посмотрело небывалое число зрителей, так, например, за первые пять недель проката лента собрала 325 миллионов долларов. Здесь можно говорить о коммерческом успехе. Не секрет, что кинобизнес - весьма выгодное предприятие. Но был ли изначально рассчитан фильм “Страсти Христовы” на коммерческий успех? Давайте поподробнее окунемся в события, окружавшие постановку этого кинопроизведения.
Режиссер “Страстей Христовых” Мел Гибсон и его многочисленная семья принадлежат к так называемому традиционалистскому течению в католической церкви, не признающему решений Второго Ватиканского собора, на котором католическая церковь была серьезно реформирована и была принята резолюция, снимающая с евреев обвинение в убийстве Христа и призывающая к примирению христиан и иудеев. В семье Гибсонов строго чтят старые христианские традиции и совсем не случайно, что младшая его дочь Ханна несколько лет назад постриглась в монахини. Как представители традиционалистов, Гибсоны и сейчас уверены, что всю церковную службу нужно вести на латыни.
Свой фильм Мел Гибсон посвятил последним часам земной жизни Иисуса Христа. От молитвы в Гефсиманском саду, через предательство Иуды, суд синедриона и прокуратора Иудеи, бичевание и путь на Голгофу - к распятию. Все эти события сжаты до двух часов экранного времени, в которые зрителю предлагается прочувствовать и почти физически пережить страдания великой жертвы и великой боли. Мел Гибсон, для которого это третий фильм в режиссерской карьере, снял предельно натуралистичный киновариант страданий Иисуса Христа. Сценарий был написан Бенедиктом Фицджеральдом и самим Гибсоном очень скрупулезно и ответственно - по четырем Евангелиям. Пересказ событий последних 12 часов жизни Иисуса изредка прерывается обрывками воспоминаний Христа, матери Иисуса или апостола Петра - и в фильме возникают эпизоды детства Иисуса, Нагорной проповеди или Тайной вечери. Из апокрифов также позаимствованы некоторые сюжеты, например: чудесное появление отпечатка лика Христа на полотенце, которое ему подала женщина по пути на Голгофу. По воле авторов фильма вводится только один персонаж, а точнее, обретает в фильме плоть, материализуется - сатана. Он выглядит как бесполое существо (роль исполняет женщина, Розалинда Челентано, а озвучивает - мужчина), внушающее необъяснимый страх и ужас, и по ходу фильма несколько раз искушает Христа и апостолов. В остальном Гибсон чрезвычайно дотошен и аккуратен, в том числе в вопросе языка фильма. Все герои фильма говорят на тех языках, на которых они говорили две тысячи лет назад: иудеи, включая Христа и апостолов - на арамейском, римляне - на латыни. Поэтому в прокат фильм выходит без дубляжа, с субтитрами на русском языке, и мы можем слышать совершенно особенную музыку древних языков.
Дотошность Гибсона этим не исчерпывается. Самым ответственным и старательным образом он воспроизвел физические мучения Иисуса Христа, превратив следование канону на экране в натурализм. В Голливуде вспоминают: “Актер Джеймс Кейвизел, сыгравший Иисуса Христа, не изображал физические мучения, а действительно испытывал их”. Перечисляют все, что пришлось пережить актеру: нести небутафорский крест весом около 70 кг, страдать от волдырей, которые появились от многослойного грима, и переохлаждения, перенести легочную инфекцию, вывих плеча, многочисленные порезы и раны. “Но если бы я не прошел через всё это, страдание на экране никогда не было бы подлинным”, - говорит Кейвизел.
В целом фильм смотреть очень трудно. Трудно, потому что становится почти невыносимо сопереживать страдающему Христу. Трудно, невероятно тяжело смотреть на обезображенное тело Того, Кто совершенно не был достоин такой жестокой участи. Но как бы завораживая, сцена за сценой, картина не даёт зрителю оторваться, вплоть до своего яркого финала - чудесного воскресения Иисуса Христа.
Нужно быть откровенным снобом, чтобы докапываться до мельчайших неточностей фильма, сравнивая их с каноническим текстом Святого Писания. На фоне таких(!) страданий Иисуса Христа незначительные авторские допущения вполне имеют право на жизнь. Напротив, совсем беспочвенны обвинения в антисемитизме, якобы раздуваемые фильмом. Евангелие есть откровение Бога человечеству, Евангелие является абсолютно точным историческим документом. Поэтому, если Священное Письмо говорит нам, что евреи убили Иисуса руками римлян, то так и было. И в этом не только вина еврейского народа в отдельности, в этом виновны все мы, живущие на земле. Ведь Иисус пошел умирать для того, чтобы позорное место на кресте не стало местом нашей казни. Он умер за наши грехи, умер вместо нас, чтобы мы, веруя в Него, имели спасение и вечную жизнь. Иисус есть Бог, и Он на все 100% исполнил то, что Ему было предназначено: ужасная смерть, а затем чудесное воскресение
Какой итог мы можем подвести после просмотра “Страстей Христовых”? Слишком реалистично? Слишком много крови? Нужно было бы поточнее следовать канону?
Дело в том, что автор хотел передать зрителю сполна всю цену жертвы Христа, которую Бог на кресте уплатил за грешников. И в этом большая заслуга картины.
Разумеется, что фильм Мела Гибсона передал лишь одну десятитысячную часть всех страданий Иисуса. Мы видели только страдания Его плоти. Но Библия передает нам более полную картину, в которой мы видим Христа, скорбящего душою. В оригинале библейского текста вместо привычной формулировки: “Ибо не знавшего греха (Иисуса) Он (Отец Небесный) сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем (в Иисусе) сделались праведными пред Богом”, более точный перевод гласит: “Ибо Того, Кто не знал греха (Иисуса), Он (Отец Небесный) сделал за нас грехом, чтобы мы стали Божьей праведностью в Нем (в Иисусе)!”
Иисус на кресте стал грехом за нас! Распятый Сын Божий был облеплен, увешан людскими грехами с головы до ног, так, что даже Святой Отец отвернулся от Него. Иисус возопил тогда: “Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?” Иисус умер на кресте от разрыва сердца. Его любящее сердце не могло больше перенести бесконечных духовных страданий, боли, страха, ненависти всех людей, когда-либо живших на Земле. Христос стал грехом, нашим грехом. И Он умер вместе с нашим грехом. Он искупил нас от наших грехов, воскреснув из мертвых. Смерть и ад не удержали Его!
Чем мы можем воздать Христу за Его бесценный дар? Только прийти с покаянием к Нему…

Прошло более 100 лет со дня рождения Порфирия Иванова - “учителя народа, победителя природы, бога земли”. Количество его последователей насчитывает сегодня тысячи людей. За последние годы появилось множество публикаций об “учителе”, о его идеях. В этих публикациях очень много разночтений, связанных с недостаточно глубоким изучением его трудов. “Учитель” (как называли его в народе) оставил более 250 тетрадей своих рукописей, которые просил изучать, но до сих пор его труды мало исследованы и читаются очень небольшой частью последователей.
Как жить не болея? Об этом мечтали многие поколения. Но и сейчас, несмотря на потрясающие успехи медицины, мы с огорчением должны признать, что болеть человечество меньше не стало. Есть множество разнообразных способов, помогающих человеку оставаться здоровым, среди них на важном месте стоит закаливание. Именно на этом аспекте основано учение Порфирия Корнеевича Иванова. Для начала посмотрим на биографию этого человека.

Краткая биография Порфирия Иванова

Родился 20 февраля 1898 г. в селе Ореховка на Луганщине в многодетной семье шахтера. Закончил 4 класса церковно-приходской школы. Работать Порфирий пошел с 12 лет, с 15 лет - шахтером. Парнем пил, курил, любил погулять с друзьями.
В 1917 г. призван в армию, но из-за перемирия не воевал. После демобилизации в 1918 г. Порфирий женился, родилось два сына (Андрей в 1918 и Яков в 1925 г.) и дочь (умерла в грудном возрасте). В гражданскую войну активно помогал новой власти. Работал на заводе, в депо, экспедитором и др. В 1922 г. осужден за неуплату патентного налога и отбывал 11 месяцев заключения в Архангельской области.
25 апреля 1933 г. - Рождение идеи (отмечается всеми его последователями). Ему пришла мысль (озарение), что причина всех болезней в отрыве человека от Природы. Это послужило началом резкого поворота в жизни Иванова и многолетнего (50 лет) личного эксперимента. Постепенно он стал обходиться все меньшим количеством одежды, а затем вообще стал жить круглый год только в одних длинных трусах.
В 1934 г. - переезд в Красный Сулин и начало целительной практики (излечивает разнообразные заболевания), отпустил бороду и волосы. За это уволен с работы, и решает посвятить себя целиком своей идее. Первый поход. Знаменитый “проход по Донбассу” в одних трусах, воздерживаясь от еды и зачастую от воды. Устройство на работу и новое увольнение. 1935 г. - доставлен в Ростовскую психбольницу, выписан с диагнозом “хроническое душевное расстройство в форме шизофрении”.
В 1936 г. повез письмо на VIII съезд Советов, но в Москве был арестован ОГПУ и насильно отправлен в одежде домой. 1938 г. - ВТЭК Ростовской больницы определил Иванова инвалидом первой группы без права на работу.
1942 г. - оккупация Красного Сулина, где жил Иванов с семьей. Генерал Паулюс выдал ему справку для передвижения по оккупированной территории как “как испытателю себя в природе”. Как уникальный человек был отправлен в Берлин, но снят с поезда и арестован гестапо в Днепропетровске, вскоре отпущен. В 1943 г. поехал к Сталину с предложением заключить мир с Германией, но помещен в Институт психиатрии им. Сербского.
1948 г. - Черноморский проход (Туапсе - Сочи).
Все попытки обращения Иванова к властям со своей программой здоровья заканчивались арестами и высылками. В тюрьмах, изоляторах и психбольницах провел в общей сложности 12 лет!!! Всегда и всюду занимался целительством.
К 1971 г. на хуторе Верхний Кондрючий учениками построен Дом Учителя, где Иванов мог принимать людей. Там он прожил последние свои семь лет, вместе со своей преданной помощницей Валентиной Леонтьевной Сухаревской принимая и леча посетителей.
1973г. - смерть жены Ульяны Федоровны.
1975 г.- первое массовое посещение Чувилкина Бугра (место паломничества последователей Иванова).
1976 г. - в Новошахтинской психбольнице МВД был доведен врачами почти до смерти. Выдан умирать на руки его ученикам и перевезен ими на хутор Верхний Кондрючий. После выздоровления Иванову было запрещено лечить людей и покидать территорию дома далее 30 метров.
1979 г. - приезд к Иванову журналистов и съемка документального фильма. Первая заметка с фото Иванова в журнале “Техника - молодежи”.
1982 г. - Всеобщее признание. Разрешенная властями статья об “учителе” в журнале “Огонёк” вызвала массу писем и поток посетителей к Иванову. В ответ на письма пишутся знаменитые 12 заповедей Порфирия Иванова (”Детка”).
10 апреля 1983 - смерть П. Иванова в возрасте 85 лет.

Влияние системы Порфирия Иванова на здоровье человека

Как известно закаливание существенно повышает сопротивляемость организма к простудным и некоторым другим заболеваниям. Тем не менее, оздоровительная система Порфирия Иванова носит резко выраженный экстремальный характер. Принципы, которые предлагает П. Иванов в своём учении вряд ли исключительно подходят к каждому человеку индивидуально. Известны сотни случаев, когда последователи системы Иванова получали успех в лечении тех или иных заболеваний, улучшали общее состояние и тонус организма. Но помимо этого было отмечено чрезвычайно много случаев среди бывших приверженцев системы Иванова, получивших целый новый букет разнообразных заболеваний “благодаря” данной системе. Это и расстройства нервной системы, заболевания почек, простудные заболевания, связанные с переохлаждением организма и т.д. Дело в том, что воздействие холода на организм человека изучено очень слабо. Поэтому к таким альтернативным методам оздоровления как система П. Иванова нужно и должно относиться весьма осторожно и рассудительно. Не гораздо ли разумнее использовать другие врачебные методики, опробованные в медицине и не приносящие столько побочных негативных действий?
Естественно, что человек по своей природе совсем не хочет быстро стареть и, тем более, умирать. Больные, отчаявшиеся получить исцеление традиционными способами, начинают искать другие пути выздоровления, утопая, пытаются ухватиться за соломинку. Этой соломинкой и является система П. Иванова, которая вовсе не является панацеей от всех болезней, а наоборот может принести пациенту немалый вред. Об этом можно судить по таким формулировкам этого экстремального учения: “Не бойтесь холодной воды. Она же живая! Как всякое живое существо, холодная вода может помочь, а может и наказать, скрутить в бараний рог”. Комментарии здесь просто излишни…

Духовная составляющая системы Порфирия Иванова

Учение Порфирия Иванова, с точки зрения валеологов, просто жизненно необходимо. В учебнике “Валеология. Избранные лекции”, рекомендованном Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации, обращение к учению Иванова рекомендуется четырежды, причем одной заглавной буквы для выражения восторгов по поводу доктрины Иванова не хватает: “Система П. Иванова завоевала большую популярность не только из-за личности УЧИТЕЛЯ, но и благодаря его жизненной, приближенной к естественному миру, методике”.
Самое печальное в том, что ничего необычного в феномене Иванова и моды на ивановство нет. Таких самозваных “христов” в мире весьма немало. “Если бы речь шла о паре-другой буйнопомешанных, их можно было бы не принимать во внимание. Но дело в том, что число адептов современных “божеств”, явившихся в наше время, по самым последним подсчетам перевалило за 15 миллионов”, - пишут французские исследователи.
Напомним также, что Порфирий Иванов считал себя “Богом Земли” и даже воплощением Бога Отца. Да, это Христос был всего лишь воплощением Бога-Сына. А вот Иванов - это Сам Отец. По крайней мере, так он сам пишет в своих дневниках: “Бог вечный явил себя в лице Учителя. Никто не знал, кто Бог земли. Люди жили рядом с ним и не могли понять, кто он есть. Сын в лице был - это Иисус Христос, а Отец в лице еще не был ни разу на земле. И теперь он пришел и явился в лице учителя… Эта книга, Библия, писала в свое время, что настанет час - с Востока человек придет, будет рассказывать, Ему никто верить не будет. А будет против Него созданное законом гонение, и впоследствии Ему не дадут права пользоваться словом, Его признают за Его Идею больным. А это есть Он. Это Нечто такое в жизни: не человек ходит по земле - сам родившийся в Природе Бог земли!” “Это я есть истина, обо мне, что я есть Бог этому бугру, этому месту”.
Понятно, что ивановцы к такому “богу бугра” должны припадать с молитвой: “Если веришь этому учению, то проси меня как Учителя: “Учитель мой дорогой, дай мне мое здоровье!”
Подытоживая всё вышесказанное с уверенностью можно сказать: система Порфирия Иванова, предлагая один из альтернативных способов получить здоровье или исцеление, тем самым вводит человека, следующего этой системе, в сферу нового религиозного сознания. Как говорил царь Соломон: “Нет ничего нового под небом”. И учение Порфирия Иванова совсем не является чем-то новым. Оно просто подменяет собой давно утерянные христианские ценности, которые большей своей частью растратил наш народ, следуя дорогами неверия, попусту растрачивая свои годы вдали от Христа. Сколько всего людей, гонявшихся за призрачным исцелением по этой системе, и, в конце концов, потерявших всякую веру?!
Со строк Библии к нам звучат слова апостола Павла: “Ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей”. (1-е послание Тимофею 4:8). Это говорит о том, что “телесное упражнение” полезно, но полезно мало. Намного полезнее благочестивая жизнь верующего во Христа, которая напрямую влияет на нашу настоящую жизнь, а также на жизнь будущую - в Небесном Царстве.