Церковь “Возрождение”

Что вы знаете об Адвентистах седьмого дня?

1. История адвентистов
Движение зародилось в начале XIX века среди групп баптистов, методистов и других протестантов. Также к нему примкнули отдельные выходцы из католицизма.
В 30-х гг.19 века в США проповедник одной из баптистских церквей Уильям Миллер заявил, что ему удалось, изучая Библию, вычислить точную дату пришествия Христа - 21 марта 1843 г. и выпустил книгу «Доказательства Писания и истории о втором пришествии Христа в 1843 г.». Первоначальный календарный 1843-й год был продлен до 21 марта 1844 года, дня весеннего равноденствия. Когда и этот срок прошел без всяких изменений, наступило разочарование, но Миллер не сдавался. Несколькими днями позже он писал: “Время, вычисленное мною, уже прошло; и в любой момент я ожидаю увидеть сходящего с Небес Спасителя”. Однако шесть недель спустя настроение Миллера изменилось: “Я признаю свою ошибку и свое разочарование”. Еще несколько недель спустя он публично признал свою ошибку на ежегодной конференции Адвентистов, которая проводилась в Бостоне. Миллер был не единственным, кого постигло разочарование. Многие из его последователей были глубоко расстроены и отчаянно пытались примириться со своими разбитыми надеждами. Другие пытались исправить ошибку, пересматривая пророчество в соответствии с новыми критериями. “Движение седьмого месяца” неожиданно заявило, что возвращение Христа состоится в десятый день седьмого месяца того же года по еврейскому календарю, т.е. 22 октября 1844 года. Сам Миллер сперва не соглашался с новым принципом исчисления даты, но поскольку общественность воспринимала эту идею с растущим энтузиазмом, он решил присоединиться ко всеобщему ожиданию.
После «Великого разочарования» ученики и последователи Миллера старались не называть точных сроков возвращения Иисуса Христа на Землю.
В 40-х гг.XIX века появились первые группы адвентистов, соблюдавшие субботу. В 1863 г. они объединились в единую централизованную организацию под новым названием Адвентисты седьмого дня. Молодая женщина Елена (Эллен) Хармон (1827-1915) убедила небольшую группу миллеритов в том, что ей было видение от Бога и что они правильно вычислили время. По её словам, в тот день произошло исключительно важное событие - Христос вошёл в «Святое Святых небесного святилища».
Суть доктринальных представлений о служении Христа с октября 1844 года была позже изложена в статье адвентистского проповедника Джеймса Уайта, ставшего мужем Эллен Хармон (Уайт).
Елена Уайт. в декабре, она получила свое первое видение, которое подтвердило правильность вероучения Адвентистов. Позже, во время небольшого домашнего молитвенного собрания в Портленде, штат Мэн, она рассказывала, что “стала подниматься все выше и выше, высоко над темным миром”, откуда она посмотрела вниз и на дороге, ведущей на небеса, увидела верных Адвентистов. А те, кто сомневался в истинности учения Адвентистов, падали обратно, вниз, “в грешный мир, отверженный Богом”.
Среди многих последователей Миллера возникли разногласия по следующему вопросу: “Действительно ли 22 октября Бог закрыл грешникам дверь спасения?” И снова ответ был дан Елене, когда она находилась среди небольшой группы Адвентистских верующих. Она упала на пол, корчась в судорогах от боли, и в это время получила божественное послание о том, что дверь действительно закрылась.
Затем Елена Уайт получила видение, в котором, по ее свидетельству, Иисус показал ей десять заповедей на каменных скрижалях. Четвертую заповедь, о субботе, обрамлял “нежный ореол света”. Ангел объяснил ей, что Адвентисты должны соблюдать седьмой день, так как это является необходимым условием второго пришествия Господа.
По свидетельству очевидцев, она падала в обморок, который мог продолжаться от нескольких минут до нескольких часов. “Она часто произносила слова нараспев, и иногда по произнесенным предложениям можно было понять природу ее видения, о небесах оно было или о земле… Когда видение заканчивалось… она была слаба и обессилена, и ее приходилось доводить до стула”. Содержание ее видений было различным. Однажды она видела сатану, чье “лицо олицетворяло беспокойство, тревогу, несчастье, злобу, ненависть, обман и всякое зло”.
Из-за критики, высказываемой в адрес миссис Уайт по поводу ее видений, ее муж, который в то время был редактором “Ревью энд Геральд” и считался лидером раннего движения Адвентистов седьмого дня, перестал оказывать ей ту сильную поддержку, которую оказывал ранее. В 1851 году он перестал публиковать материалы о ее видениях, а четырьмя годами позже стал публично критиковать поведение своей жены. Его основным девизом были следующие слова: “Библия, и только Библия является единственным критерием веры и наших моральных обязанностей”. Однако простой народ оказывал его жене более сильную поддержку, чем он мог предположить, и вскоре после выхода этой статьи его попросили оставить занимаемую должность. С тех пор миссис Уайт стала пользоваться практически неограниченной властью в распространении своих учений, полученных в видении

2. Что в учении адвентистов человеческого?
Отношение адвентистов седьмого дня к субботе
Адвентисты седьмого дня утверждают, что празднуя благословенный Богом седьмой день, они тем самым признают Бога своим Творцом
Отрицание бессмертия души
Адвентисты седьмого дня отрицают учение о бессмертии души и вечных муках для неверующих. Адвентисты седьмого дня верят, что при втором пришествии Иисуса Христа произойдёт первое воскрешение умерших для жизни вечной, остальные же, отвергшие благодать Божию, будут воскрешены после Тысячелетнего царства для осуждения и понесут возмездие за грех - смерть, будут полностью уничтожены посредством огня. Эта особенность адвентистского учения была позже воспринята Чарльзом Расселлом и его последователями.

Учение о Следственном суде
Адвентисты заключают, что служение Христа на небе в качестве Первосвященника состоит из двух этапов. Первый начался с его вознесения в I веке н. э. и закончился в 1844 году прощением грехов. Второй этап, «судебный», начался 22 октября 1844 года, продолжается до сих пор.
По учению адвентистов, с 1844 года Бог занялся расследованием того, как провели или проводят свою жизнь все называющие себя верующими (во-первых, умершие, а во-вторых, живущие), чтобы определить, заслуживают ли они вечной жизни. Это расследование и есть «следственный суд». После такого суда грехи людей, прошедших испытание, стираются из соответствующих книг. Но, как объяснила Елена Уайт, имена тех, кто не прошёл испытания, ‘будут стерты из книги жизни’. Поэтому «для каждого будет определена своя участь: жизнь или смерть».

Роль Елены Уайт в формировании организации и вероучения
Становление самой организации, её конфессиональное название - «адвентисты седьмого дня», а также принятие доктрин о санитарной реформе, духовных дарах и оправдании верой во многом связаны с именами американской писательницы и проповедницы Елены Уайт , которую адвентисты признают своим пророком и наставником.

Санитарная реформа
С именем Елены Уайт связана также доктрина о санитарной реформе: воздержание от употребления психоактивных веществ (табака, алкоголя, кофеиносодержащих напитков, таких как чай, кофе и кола). Как составная часть здорового образа жизни, практикуется воздержание от употребления в пищу свинины и другой «нечистой пищи»: змей, ящериц, насекомых и других животных, упомянутых в заповедях Ветхого Завета (книга Левит, 11 глава). Елена Уайт проповедовала также вегетарианство как идеал, хотя сама употребляла в пищу мясо.

3. Какой причиняет вред?
Многие из воззрений адвентистов насчет здоровья могут даже принести пользу. Но когда духовные пороки, как нередко бывает, связываются с несоблюдением таких правил, это компрометирует Евангелие (Гал. 2:11-16).
Умаляется авторитет Библии.
Исполнение закона Ветхого Завета ограничивает действие Христовой благодати Нового Завета.

4. Библейская позиция
Истина состоит в том, что соблюдение седьмого дня в воскресенье вместо субботы никоим образом не нарушает Божьих заповедей! Ветхозаветная заповедь о шаббате нигде не говорит о субботе, как дне недели - суть заповеди заключалась в том, что мы должны работать шесть дней, а затем один день отдыхать. Очевидно, что смысл шаббата не меняется от того, какой день недели - субботу или воскресенье - мы отделяем для отдыха.
Но, кроме того, некоторые факты свидетельствуют о том, что в новозаветной Церкви практиковалось воскресное поклонение. Например, мы читаем в книге Деяний о вечернем собрании Церкви в первый день недели (Деян. 20:7). Павел также указывал коринфянам собирать пожертвования в первый день недели (1Кор. 16:2). Когда Иоанн говорит в Откровении, что он был в духе “в день Господень” (так в оригинале), он, по всей видимости, ссылается на день недели, отделенный для Господа и отличный от традиционного иудейского шаббата.

Что вы знаете об учении Вочмана Ни и Витнеса Ли?

1. История возникновения.
Вочман Ни - это псевдоним, который буквально переводится Сторож Ни; Китайский проповедник. Китайское имя Ни Тошен
Вочман Ни родился в семье методистов. В 17 лет он пережил духовное возрождение и присоединился к Церкви небесного мира в Фучжоу. В 21 год он встретился с английской миссионеркой Маргарет Барбер, оказавшей на юношу огромное влияние. С её помощью Ни познакомился с большим количеством христианских авторов, в то время как никакого систематического богословского образования он так и не получил. В течение тридцати лет, начиная с 1922 года, он много путешествовал по Китаю с миссионерскими целями. Вместе со своими последователями Ни создал новую христианскую деноминацию, которая в конечном счёте получила название «Поместная Церковь». Однако в 1952 году он был арестован китайскими коммунистами и находился в тюрьме до самой своей смерти в 1972 году. Основные книги «Нормальная жизнь христианина» и «Плоть и Дух».

2. Что в учении есть человеческого? И Библейская точка зрения.

Нужно отказаться от всяких усилий в нашей Духовной жизни. Благодать все сделает сама.
Книга «Нормальная жизнь христианина»:
Стр.171 - „…нам не надо применять никакого усилия над собою”.
Стр.173 - „мы…будем стоять и смотреть, как Святой Дух…будет одерживать новые победы над нашей плотью”.
Бог: “не хочет, чтобы вы что-то делали”, “никогда не пытайтесь что-то делать” и т. д.

Как вы думаете, это правильно или нет?

Есть три точки зрения на этот вопрос:
1. Нам не надо ничего вообще делать все за нас сделает Бог.
2. Нам нужно, в молитве, с Богом, всеми силами что-то делать. (Без молитвы и Божьей помощи у нас ничего не вийдет.)
3. Нам нужно всеми силами что-то делать, ибо спасти себя можем только мы.
Какой придерживаетесь вы?

Согласно учения Евангелия, человек, как свободная личность, во всяком труде Божием над ним, должен не только выразить свое согласие с волей Божией, в смысле достижения поставленной Богом цели, но и должен проявлять со своей стороны определенные усилия, сотрудничая с Богом. „Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо сказываю вам, многие поищут войти и не возмогут” (Лк.13:24). „От дней же Иоанна Крестителя, доныне Царство Небесное силою берется и употребляющий усилие, восхищают его” (Мф.11:12; 1Кор.9:24-27). В данном отношении верным будет только то, что если будем порываться делать то, что может сделать только Господь - наши усилия вредны как для нас, так и для дела Божия. А так же, если мы будем действовать не в соответствии с волей Божией, поступая по плоти, такие усилия добра не принесут. Но если мы исключим здоровое, разумное, необходимое усилие, предусмотренное Словом Божиим, тогда это уже будет самым настоящим заблуждением.

Толкование Вочмана Ни, что человек не должен прилагать никаких усилий для своего совершенствования, для своего вхождения в Царство Небесное основано на учении о созерцательности (что подразумевает медитацию) и пассивности, находящихся в юго-восточных религиях: в индуизме, джайнизме и буддизме. Янь-Инь - это гармония добра и зла, в котором человек не должен противиться ни тому ни другому, а просто плыть по течению, не сопротивляясь ни чему. Однако Священное Писание говорит, что мы являемся „соработниками у Бога” (1Кор.3:9). Таким образом, вочман Ни и Витнес ли путает духовный рост человека с «просвещением» Будды.

О нашей воле
На стр. 98 написано: „А что касается нашей воли, то она должна быть распята на кресте”.
Как вы думаете, правильно ли это?
Слово Божие говорит нам, что „ветхий наш человек” распят со Христом (Рим.6:6). Зная это, мы должны сораспяться Христу, употребив веру нашей волей. „Я сораспялся Христу!” (Гал.2:19-20). Иначе говоря, я предал моего ветхого человека кресту, я погрузил его верою в смерть Христа, на основании того, что он распят Христом. Делал это я разумно, сознательно. Значит, для того, чтобы сораспяться Христу, нам нужна воля. Если же распять волю - тогда я никак не смогу сораспяться Христу, потому что без воли я не смогу принять этого решения. Таким образом, воля есть неотъемлемый элемент личности. Умирая со Христом на кресте, верою, мы совлекаем с себя ветхого человека и облекаемся в нового - и здесь обязательно нужно участие человеческой стороны, выражающееся в проявлении его воли. Живя же по духу, мы должны умерщвлять дела плотские и здесь нам опять необходима воля (Рим.8:13). Устранение же воли означает ликвидацию личности, как таковой.
По его учению, наша воля вообще не существует, человек не может своим решением изменить свою судьбу.
Как вы думаете, есть ли у человека возможность выбора? Кальвин, например, считал, что человек либо предназначен ко спасению, либо нет. Что бы он при этом не делал. «однажды спасенный - навеки спасен». Что вы об этом думаете?
Кальвинизм в борьбе с католическим законничеством впал в крайность отрицания воли человека. Вочман Ни, говорил то же самое, только по другой причине. Потому что по своей культуре был под сильным влиянием азиатского религиозного мышления.

Об исследовании самого себя
На стр.230 мы читаем: „Нигде не сказано в слове Божием, что мы должны исследовать наше внутреннее состояние”.
На стр.96 автор пишет: „Многие думают, что, искоренив в себе все дурное, мы становимся святыми”. Дальше он утверждает, что для того, чтобы быть святыми вовсе не нужно искоренять все плохое.
Как вы думаете, есть ли в его словах истина?
Конечно же, без Господа, без Его Совета правильно уразуметь, постичь и определить свое духовное состояние мы не сможем. Это верно. Но утверждать, что мы не должны себя исследовать, нельзя
Соф.2:1 Исследуйте себя внимательно, исследуйте, народ необузданный,
2Кор.13:5 Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте.
1-е Тимофею 4:16 Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.

3. Какой вред наносит это учение?
- Делает христиан пассивными, а грешникам годами не дает выпутаться из греха.
- Искажает Библейскую истину.
- За христианской фразеологией автор пытается (и ему это очень неплохо удалось) спрятать восточную философию и понимание окружающего нас мира. Таким образом, книги китайских авторов Вочмана Ни (и Уитнесса Ли) можно отнести к околохристианской литературе, не способствующей духовному росту христианина.
Много современной литературы написано под влиянием Вочмана Ни и его ученика Витнеса Ли. Будьте внимательны!

Кто такие свидетели Иеговы? Общались ли вы когда-нибудь с ними?

1. История свидетелей
История свидетелей Иеговы начинается с движения «Исследователей Библии», основанного в конце 70-х годов XIX века Чарльзом Тейзом Расселлом в США. Вскоре в качестве юридического лица для обеспечения издательской деятельности Исследователей Библии было основано «Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов». Расселл стал первым президентом ОСБ.
Чарльз Тейз Ра?сселл- американский проповедник, один из основателей религиозного движения Исследователей Библии, секретарь и главный бухгалтер, а с 1884 года президент Общества Сионской сторожевой башни и трактатов, президент «Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов, Пенсильвания»
В 1886 году Расселл опубликовал первый том из своей серии «Исследования Писаний» - авторских толкований библейских текстов, - под названием «Заря Тысячелетия» В течение последующих тридцати лет свет увидели ещё пять томов из этой серии. В своих книгах Рассел заявлял, что всякий кто будет исследовать Библию без его толкований - будет пребывать в заблуждении.
Женился в 1878 г. на Мэрайе Френсис Экли (англ. Maria Frances Ackley). Детей у супругов не было. После семнадцати лет совместной жизни по причине недоразумений в связи с издательством Общества Сторожевой Башни она покинула мужа. В 1908 году, после судебного разбирательства, начатого по ее инициативе в 1903 году, суд вынес решение - не полное расторжение брака, а судебное разлучение с выплатой алиментов[3].
Несколько раз Рассела уже в зрелом возрасте судили за мошенничество. Например, продажа низкосортной пшеницы под видом «чудо-пшеницы».
Увлекался оккультизмом, каббалой.
Богословского образования не имел. Не был рукоположен в пасторы или в другие служители церкви, но фактически фактически подавал себя как пастор и проповедник.
Многие письменные свидетельства и символика на его портрете свидетельствуют о его принадлежности к масонскому ложу Великого Востока.
После смерти Расселла в 1916 году, вторым президентом ОСБ становится Джозеф Франклин Рутерфорд, при котором произошёл раскол внутри организации, вызванный изменением принципов управления и некоторых учений организации, в результате чего от Общества отделились несколько групп. В 1931 году последователи Рутерфорда приняли своё современное название - Свидетели Иеговы, чтобы провести чёткую границу между Исследователями Библии, которые остались лояльными Обществу во главе с Рутерфордом и теми Исследователями Библии, которые отделились от ОСБ, но продолжали использовать название «Исследователи Библии»
По подсчетам организации, по состоянию на 2009 год количество активных членов организации насчитывает более 7 миллионов человек. Активными членами (или возвещателями) считаются те свидетели, которые проповедуют по крайней мере 1 час в месяц (для людей преклонного возраста и/или с ограниченными физическими возможностями данная норма составляет от 15 минут в месяц). По всему миру существует более 100 тысяч собраний. Проповедь ведётся в 236 странах и территориях.
В ряде городов России деятельность организации лишена юридического статуса, а решения судов оспаривается в Верховном суде РФ и Европейском суде по правам человека. 10 июня 2010 года Европейским Судом по правам человека было вынесено Постановление по жалобе «Религиозная община свидетелей Иеговы в г. Москве против России». Европейский суд по правам человека постановил, что имело место нарушение статей 9, 11 и п.1 статьи 6 Европейской конвенции в решении российского суда о роспуске религиозной общины Свидетелей Иеговы в Москве и обязал Россию выплатить заявителям 70 000 евро.

2. Человеческое у свидетелей Иеговы
Какие вы знаете заблуждения у свидетелей Иеговы?

1. Иисус Христос - не Бог, а воплотившийся архангел Михаил.

2. Дух Святой - не личность, а сила.

3. Истинное понимание Библии принадлежит только Сторожевой Башне.

4. На небо попадут только 144000 (правящая верхушка), остальные спасенные будут жить на земле. Делят всех верующих на 2 класса.

5. Ада не существует.

6. Христос уже царствует на земле.

7. Высчитывание почти точных дат Армагеддона. Последняя в районе 2014 года.

8. Отказа от участия в голосовании, праздновании праздников и дней рождений.

9. Отказ от переливания крови.

10. Отрицание креста. Христос был распят на столбе.

3. Какой наносят вред?
Какой, по вашему мнению вред может наносить учение и деятельнсоть свидетелей Иеговы?
«Прошивают» заранее мозги человека лживым учением, потом человек читая Библию не может понять истину, потому что он сначала читал журналы и трактаты.
Ведут к разочарованию.

4. Библейская позиция:
Христос - это Бог.
Многие пророчества в Ветхом завете, которые относятся напрямую к Иегове в Новом Завете относятся к Иисусу Христос. Ведь Христос и Отец - одно. Иоан.10:30 Я и Отец - одно.
Дух Святой - личность. Деян.15:28 Ибо угодно Святому Духу и нам. Угодно может быть только личности. Как может быть угодно электричеству или как можно «оскорбить» гидроусилитель руля, если он - не личность.
Христос - распят на кресте за наши грехи. Иоан.20:25 Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей.
На столбе прибивали одним гвоздем две руки, а здесь раны от ГВОЗДЕЙ.

Со свидетелями Иеговы не нужно спорить. Нужно проявить Христианскую любовь, дружбу и внимание. Все надежды свидетеля Иеговы всязаны со Сторожевой Башней. А как известно силы для праведности может дать только Христос. Поэтому, видя настоящих любящих христиан, сердце Свидетеля Иеговы начинает колебаться.